‘三千(삼천) 장의 그림을 그리고 또 찢어버리겠다’는 다짐과 함께 그림의 길로 들어섰던 화가가 있었다.
원문은 廢畵三千(폐화삼천)!, 직역하면 3천장의 그림을 없애버리겠다는 뜻이니 그런 연후에야 자신만의 그림을 그릴 수 있게 되리라는 말이다.
나이 마흔에 전공이던 서양화를 버리고 중국화 쪽으로 방향을 정하면서 자신의 決然(결연)한 각오를 印章(인장)에 새겼던 이가 있었다.
현대 중국화의 대가인 李可染(이가염)이란 분이다. 중국발음으로는 ‘리커란’이지만 나는 그냥 이가염이라 부른다.
1907 년에 태어나 1989 년에 돌아가신 분이고, 또 한 분의 大家(대가)인 ‘傅抱石(부포석)’과 함께 내가 가장 존경하고 흠모해마지 않는 현대 중국화의 태산준령들이다.
어떤 독자분이 방명록에 ‘一萬(일만) 시간의 이론’에 대해 언급을 남겼다. 수묵화 한 장 그리는데 세 시간 정도라 할 때, 3천 곱하기 3시간은 일만 시간이 되는 것이다. 하루에 온 힘을 집중해서 3시간, 그런 노력을 3 천일 동안 지속하면 대략 10 년이 된다.
이것이 바로 十年之功(십년지공)이다.
그러니 일만 시간의 이론, 그런대로 좋긴 하지만 그보다는 ‘폐화삼천’이란 말이 내 가슴에서 훨씬 강한 울림을 갖는다.
‘10년 공부 도로아미타불’이란 항간의 말이 있지만, 노력과 정성을 다한 10 년 공부는 결코 헛된 법이 없다.
오늘은 저번 글 ‘3년의 법칙’을 잇는 글이다.
저번 글에서 어떤 일이든 3년이면 결판이 난다고 했다. 하지만 그것은 작은 성공이고 좋은 출발점인 것이지 그 자체로서 大成(대성)한 것은 아니다. 이제 제1차 예선을 통과했다고 보는 것이 정확할 것이다.
첫 번째 예선을 통과하고 나면, 절로 희망에 부푸는 법이다.
예선 통과 직후 잠시 어려움이 닥쳐오기에 또 다시 걱정은 그칠 날이 없지만, 염려할 것 없다. 출발점으로부터 4 년 반, 예선 통과로부터 1년 반이 지날 무렵이 되면 모든 것이 순조로우니 급기야 마음은 들뜨게 되고 미래에 대한 장밋빛 기대로 부풀어 오른다. 좋은 때라 하겠다.
문제는 시작점으로부터 만 6 년, 예선통과로부터 3년이 지난 시점에서 찾아든다.
그 시기가 지날 무렵 급작스럽게 하는 일에 이러저런 懷疑(회의)가 생기게 된다.
이는 외부 환경으로부터 야기되는 어려움이 아니다.
하지만 근원적이고 실로 극복하기 어려운 障碍(장애)라 할 수 있다.
이것을 음양오행에서는 충돌하는 운, 衝運(충운)이라 부른다.
우리가 어떤 일을 하거나 노력을 하는 과정을 살펴보면 속에서는 부단히 하기 싫은 마음이 생겨나게 되는 것이니 우리는 그 마음을 억누르거나 달래가면서 극복해나간다.
그런데 그런 마음들이 이제 어느 정도 일이 자리를 잡고나자 급격하게 고개를 들고 일어서는 것이다.
곤경에 처해 함께 노력하는 것은 가능해도 어느 정도 이루고 나면 저마다 자신의 몫을 요구하기 시작하면서 그 무리가 분열의 길로 접어들 듯이 우리 개인의 마음도 그렇다.
이런 분열과 분화 현상이 급격히 강해지는 때가 바로 6 년이 지났을 무렵이다.
그리고 참고로 말하면 6 년 衝運(충운)에서의 일은 克復(극복)이 가능하지만, 30 년이 지났을 때 맞이하는 충운은 실로 어쩔 수 없이 분열과 분화의 과정을 겪어야 한다.
氣(기)는 60 년을 週期(주기)로 모이고 흩어짐을 반복하는 것이어서 어쩔 수 없는 흐름이기 때문이다.
우리나라는 1964 년 甲辰(갑진)년에 빈곤의 나락에서 떨치고 일어났다. 그리고 30 년이 지난 1994 甲戌(갑술)년부터 어느덧 윤기도 흐르고 먹고 살만해지자 분열되기 시작한 것이 그런 현상이다.
분열이 시작된 이래 10 년이 지나면 분열은 더욱 속도를 내는 법이니, 2004 甲申(갑신)년의 ‘4대 개혁법안’ 논쟁이 그것이었다.
다시 돌아오기로 한다.
6년이 지나면 나타나는 갈등과 싫증을 나는 그냥 ‘권태기’라 부른다.
틀린 말이 아닌 것이 마릴린 먼로의 영화 ‘7 년만의 외출’이 바로 권태기를 대변하는 카피이기 때문이다.
햇수로 7 년이 되면 만 6년인 것이고 매사 짜증이 나고 권태로운 것이 정상이다.
그래서 연애도 6 년이 지나면 결혼보다는 결별로 끝나는 것이 정상이고, 또 결혼으로부터 6 년이 지나면 슬슬 딴 마음이 생기는 것도 정상인 것이다.
사업도 6 년이 지나면 안정이 됨과 동시에 슬슬 꾀가 나는 법이 정상이다.
이를 옛 사람들은 마음 속의 魔(마)라 해서 心魔(심마)라고 불렀다.
외부로부터 날아드는 화살은 피할 수 있어도 마음 속에 自生(자생)하는 심마를 방어하기란 실로 힘이 들다.
그러나 이 장애를 넘어서야만 작은 성공에 안주하지 않고 큰 성공으로 이어질 수 있다.
김연아, 피겨 여제라 불리는 김연아는 1996 년에 피겨를 시작했다. 그러니 2002 년 무렵, 겨우 우리나이로 열 세 살의 소녀로서 피겨 스케이팅이 지독히도 하기 싫었을 것은 不問可知(불문가지).
그것을 달래고 꾀고 으르면서 끌고 나간 것은 다름 아닌 엄마의 노력과 정성이었을 것 또한 물어보나 마나.
6년이 지나 7 년 반 사이의 시간이야말로 대부분의 사람들이 탈락하게 되는 시련의 기간이 된다. 이 또한 법칙이다. 나는 이것을 필터링(filtering)이라 부른다. 필터링이란 걸러낸다는 뜻이니 어울리지 않는가!
당신이 가령 어떤 일을 잘 해오다가 어느덧 꾀가 나고 싫증이 나서 그만 두고자 한다면 그 마음을 시험하는 기간이 바로 이 기간이 되는 셈이다.
그러나 이 필터링의 기간을 지나고 나면 이윽고 새로운 경지로 들어서게 되는데, 자기도 모르던 새로운 재미를 발견하게 되는 것이다.
서서히 그 방면의 道(도)가 눈에 들어오는 것이다.
나는 이 현상을 두고 方面(방면)의 神(신)이 들어온다는 표현을 하기도 한다.
가령 도둑질이라면 어느덧 盜神(도신)이 들어오고 화투라면 ‘타짜신’이 들어온다는 얘기이다. 쇼핑도 이때에 이르면 물건을 보는 ‘안목신’이 들어온다.
이로서 예술의 경지로 들어서기 시작하는 것이다. 일이 藝術(예술)이 되는 시점이 바로 7 년 반을 넘어서기 시작할 때부터인 것이다.
참 내 스스로도 신기한 점을 느낀다.
2001 년 10월부터 음양오행에 관한 칼럼을 신문에 쓰기 시작했는데, 그로부터 7 년 반이 지난 2009 년 4월부터 ‘호호당 블로그’를 시작했으니 스스로도 신기할 따름이다.
호호당 블로그는 글을 늘 쓰기 시작한 이래 정확하게 7 년 반이 지난 시점에서 시작했으니 이제 글 쓰는 일은 빠질 수 없는 내 日課(일과)가 된 것이다. 정말이지 하루라도 안 쓰면 속이 컬컬하다.
군소리 그만 하고 다시 본론이다.
7 년 반이 지난 시점부터 일은 순조롭게 진행되기 마련이다. 마음의 魔障(마장)을 극복했기 때문이다.
그리고 시작으로부터 9 년이 지나게 되면 또 다시 새로운 경지로 들어서게 되는데 이때 비로소 성공의 빛을 감지하게 된다.
따라서 10 년 공부가 아니라 9 년 공부인 것이다.
그리고 이 대목에서는 어찌 되었든 실패는 없다. 다만 중요한 점이 하나 있다.
진짜 성공의 황홀한 빛은 9 년이 아니라 12 년이 지날 때 찾아든다는 점이다. 그러나 도중에 ‘마장’이 끼어들지 않으니 그저 하던 것을 하고만 있으면 자동으로 성공한다는 것이다.
김연아 예를 들면 1996 년에 시작했다. 그러니 2008 년이 지나면 12 년을 넘기게 된다. 사실 김연아는 2008 년을 넘길 무렵 이미 피겨의 요정이 되어 있었던 것이다. 따라서 올해 2010 년 올림픽에서 금메달을 딴 것은 이미 준비되었던 프로그램이라 해도 무방하다.
동갑내기 아사다 마오도 사실 대성한 것이다, 그저 김연아 때문에 빛이 조금 가려졌을 뿐이지 또한 대성공에 손색이 없음이다.
이게 바로 10 년의 법칙이다. 그러나 정말 성공의 환희를 느끼는 것은 12 년인 것이니 12 년의 법칙이라 해도 무방할 것이다.
실은 보다 상세한 중간의 과정들이 있지만 너무 알게 되면 그 또한 마음에 장애가 될 수도 있기에 이 정도로 그치기로 한다.
그러나 마지막으로 한 마디, 10 년의 노력이 가져온 성공이 사실 큰 것이긴 하지만 그것이 전부는 아니라는 말씀이다.
大家(대가) 또는 ‘마에스트로’가 되려면 10 년이 아니라 24 년의 노력을 필요로 한다는 사실이다. 그리하여 30 년이 지날 무렵이면 일러서 자신만의 新境地(신경지)를 열었다는 평을 들을 수 있는 것이다.
성공이란 이처럼 자신만의 길고도 또 긴 노력의 산물이다. 그렇기에 성공하는 자 古來(고래)로 드문 법이고.
창밖으로 목련이 한창이다. 이제 정말 추위는 끝이 난 것이 분명하겠지.
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