새 블로그 주소는 hohodang.tistory.com) 티스토리 블로그엔 자연순환운명학에 대한 더 많은 그림과 동영상 강좌가 계속 올라가고 있다는 점도 알려드린다
전통 관념 중에 五方色(오방색)이란 게 있다.
五行(오행)사상에서 유래된 것으로서 동서남북의 四方(사방)과 중앙, 이렇게 다섯 방위의 색을 의미한다.
東方(동방)은 푸른 색, 南方(남방)은 붉은 색, 중앙은 노랑색, 西方(서방)은 흰색, 北方(북방)은 검정색이라 되어 있다.
아무튼 이렇게 해서 오방색이라 하면 다섯 가지의 색을 뜻하고 있으며 그렇기에 전통 복식 즉 韓服(한복)의 색도 이처럼 다섯 색으로 염색되는 경우가 많다.
그런데 이 오방색이란 관념이 가진 허구성과 착오 그리고 나름의 문제점에 대해 얘기를 좀 하고자 한다. (그게 왜 문제? 또 문제라고 해도 그게 뭐 현실적으로 문제가 되나? 싶기도 하겠지만 말이다.)
오방색이란 五方(오방)에 대한 색을 말하는데 이는 고대 중국사람들이 오행사상을 확대 적용하는 과정에서 나왔다.
기원전의 前漢(전한) 시절 ‘동중서’란 사람이 儒學(유학)을 나라의 근본 가르침 즉 儒敎(유교)로 세운 뒤 음양설과 결합된 오행설, 즉 음양오행설은 우주와 자연을 설명하는 당시로선 첨단의 학문이 되었다.
(동중서는 음양오행설을 자신의 학문 체계에 끌어들여서 유학을 유교라는 도그마로 만들었다.)
그러자 모든 것을 그 속성에 따라 오행에 맞추어 배정하는 작업이 시작되었으며 그 결과가 이른바 五行配屬表(오행배속표)란 것이다.
그런데 이 오행배속표를 살펴보면 억지 즉 견강부회의 느낌이 강하다. 그렇기에 오방색 또한 여러 면에서 억지 또는 이치에 맞지 않는 점이 많다.
먼저 얘기할 것은 五方(오방)이란 표현 자체가 성립되지 않는다. 동서남북의 四方(사방) 또는 四方位(사방위)는 있어도 中方(중방)이란 개념은 없기 때문이다. 중방이 아니라 中央(중앙)이 있을 뿐이다.
내가 서 있는 곳 즉 중앙을 중심으로 동서남북의 四方(사방)이 있는 것이다. 이를 五方(오방)이라 한 것 자체가 이치에 맞지 않는다. 方(방)이란 말 자체가 邊(변) 즉 사이드 또는 가장자리를 뜻하기에 “가운데 가장자리”라는 말 자체가 성립하지 않는다.
하지만 더 중요한 대목은 색에 관한 것이다.
오방색으로서 동쪽은 푸른 색, 남쪽은 붉은 색, 중앙은 노랑, 서쪽은 흰색, 북쪽은 검정색이라 되어 있는데 사실 이는 하루 동안 이어지는 태양의 움직임에 따른 빛의 변화를 말하고 있다.
아침 동녘에 해 뜰 무렵 하늘은 푸르다, 동쪽의 푸른색이다. 해가 막 뜰 때 보면 해가 빨갛다, 그래서 붉은 색인데 사실 남쪽이라 하기가 그렇다.
그리고 해가 남쪽 하늘의 중천에 뜨면 밝게 빛나는 데 이를 노랑이라 했다.
그리고 해가 오후 서너 시쯤 되면 대기 중의 산란하는 먼지에 반사되면서 희부옇게 빛나는데 이를 흰색이라 한 것이다. 그러다가 서쪽으로 해가 지고 밤이 되면 캄캄해지니 검정이다.
따라서 오방색이란 결국 하루 중의 햇빛의 상태, 즉 빛의 스펙트럼을 나름 표현하고 있음이다.
오방색에선 中方(중방)을 노랑이란 했는데 중방이란 개념 자체가 없을 뿐 아니라 노랑은 밝은 햇빛 즉 남쪽의 빛이다. 푸른 색과 붉은 색은 모두 동쪽의 색으로서 일출 직전엔 푸른 색, 일출 후의 붉은 색이다.
이런 식으로 고대 중국 사상과 철학은 그다지 논리적이지 않다. 그러니 오행배속표 전체가 억지로 가득하다.
사실 중국 고대사상은 칸트가 규정한 바의 철학, 네 가지 질문에 대한 대답해가는 과정으로서의 철학과는 잘 맞지 않는다. 뿐만 아니라 논리적 정합성 측면에서 대단히 취약하다.
나중에 인도에서 불교 철학이 들어온 다음에야 그것에 대응하느라 제법 사변적인 철학 체계인 성리학이 생겨나긴 했지만 중국 철학의 원조라 할 수 있는 공자나 노자 장자 등등의 주장은 우리가 흔히 알고 있는 철학과는 거리가 있다.
나 호호당은 그렇다고 해서 중국철학을 비하하자는 것은 아니다. 관심 방향이 다를 뿐이라 본다. 다만 논리가 약하다 보니 오행사상 또는 오행설 역시 논리적인 면에서 취약한 구석이 많다는 얘기를 해둔다.
오행배속표를 따지고 들면 참으로 할 얘깃거리가 많지만 독자님들 머리가 아플 것 같아서 간단한 예를 하나 들었을 뿐이다.
오랫동안 음양오행과 사주명리를 연구해오는 과정에서 절실하게 느낀 바 중국에서 나온 모든 학설은 허술하다는 점이다. 이에 나 호호당은 그런 문제를 극복해가는 과정에서 자연순환운명학을 창시했다,
새로운 동영상 채널 <호호당의 명리학 이야기 (자연순환운명학)>
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